沙西旅舍是孟加拉国迈门辛区的一座历史建筑。它建于 19 世纪英国殖民占领时期，曾是 地主 （封建地主），现在是迈门辛博物馆和女子师范学院的所在地。
在校园花园中，一座 150 年前进口的罗马女神维纳斯的白色大理石雕像矗立在喷泉中央。这座雕像历经多个政权的洗礼而幸存下来——英国、巴基斯坦、孟加拉国——无论是民主、军事、独裁、宗教还是世俗的统治者。
8 月 6 日，在总理谢赫·哈西娜辞职并离开该国后的第二天，一连串戏剧性事件发生，一群暴徒强行闯入沙希旅馆，破坏并斩首了维纳斯雕塑。传奇艺术家扎因·阿贝丁的雕像被污损。除了这些雕像外，该物业没有受到其他损坏。
总体而言，仅在 8 月 5 日至 7 日三天内，全国各地就有大约 1,500 座雕塑、浮雕、壁画和纪念碑遭到破坏、焚烧和拆除。
其中许多是孟加拉国开国总统谢赫·穆吉布·拉赫曼的雕像。许多人认为，对拉赫曼雕像的猛烈攻击是公众对他女儿哈西娜的愤怒的表现，有人认为哈西娜过分崇拜她被杀的父亲，她的权威就是从父亲的受欢迎程度中获取的。
然而，破坏行动并不仅限于拉赫曼雕像。拆除行动中穆斯林原教旨主义印记的一个最明显迹象是对最高法院大楼内正义女神雕像的攻击。
这尊蒙眼女子雕像与希腊女神忒弥斯相似，但身着纱丽，一手拿着秤，一手拿着剑。长期以来，这尊雕像一直受到孟加拉国伊斯兰协会、伊斯兰捍卫者组织、孟加拉国伊斯兰安多隆组织和孟加拉国人民联盟等宗教团体的反对，他们称其为“偶像”，因此根据伊斯兰反对偶像崇拜的传统，它是非伊斯兰/反伊斯兰的。
许多孟加拉学者反复争辩说，雕塑不是偶像，但宗教领袖有自己的解释。
2016 年 12 月，正义女神雕像被安置在最高法院内。伊斯兰组织很快将这一举措称为破坏孟加拉国伊斯兰教的阴谋。在这些组织的长期抗议之后，哈西娜政府于 2017 年 5 月同意了他们的要求。雕像被从原址移除，并在两天后重新安置在一个不太显眼的地方。
8月6日，正义女神像遭遇了迈门辛维纳斯雕像的相同命运，先是双臂被折断，到了晚上又被连根拔起，正义女神终于倒下了。
破坏者也没有放过位于富勒路达卡大学校园的 Swadhinata Sangram Bhaskarjya Chatwor（自由斗争雕塑广场）。这是孟加拉国最具代表性的雕塑作品之一。
主雕塑描绘的是孟加拉国历史上一些著名人物的面孔，他们高举着国旗。雕塑周围有 116 尊半身像，这些半身像不仅来自孟加拉国，也来自国外。雕塑家 Shamim Sikdar 于 1999 年完成了这件作品。在孟加拉国，这件作品被认为是杰作。这些半身像大部分已被拆除或毁坏。
穆吉布那加尔解放战争纪念馆近 500 座雕像被毁。
在 Facebook 和 Twitter 等社交媒体平台上，许多人为此次毁坏活动欢呼，认为孟加拉国在清理雕像方面取得了重大进展。一位驻达卡的记者匿名告诉《外交家》：“看起来，这是一次齐心协力的行动，目的是在恢复法律和秩序之前尽可能多地毁坏雕像。这是一个无法忽视的模式。”
雕像和雕塑长期以来一直受到穆斯林原教旨主义者的谴责。一些学者回忆说，20 世纪 70 年代末，伊斯兰解放阵线学生组织“伊斯兰 Chhatra Shibir”的激进分子曾试图摧毁达卡大学校园里的雕塑家阿卜杜拉·哈莱克的作品《不可战胜的孟加拉》。
2008 年 10 月，在穆尔蒂·普罗蒂罗德委员会（偶像抵制委员会）和孟加拉国 Khatm-e-Nabuwat 等穆斯林原教旨主义力量反对在建的 巴乌尔 包括 Lalon Fakir 在内的神秘吟游诗人、破坏者破坏了它并强迫它被拆除。不久之后，伊斯兰法律实施委员会的 Mufti Fazlul Haque Amini 宣布将拆除该国所有的雕像和雕塑。
2013 年，伊斯兰卫士组织提出了 13 点要求，其中包括“停止将清真寺之城达卡变成偶像之城，停止在十字路口、学院和大学设立雕像。” 2017 年 5 月，多名伊斯兰卫士组织领导人呼吁摧毁孟加拉国境内的所有雕像。 2020 年，一些雕像也遭到破坏。
今年 8 月被拆除的雕像和雕塑包括反殖民部落英雄 Sidhu 和 Kanhu 的雕像。孟加拉国律师兼部落权利领袖 Pravat Tudu 表示，空荡荡的讲台底部出现了新的文字：Kalima Chattar（Kalima 广场）。Kalima 指的是伊斯兰信仰的一些基本信条。
政治观察家们担心，孟加拉国即将出现一场更加协调一致、更有组织的运动，将孟加拉国变成一个伊斯兰国家。在这个穆斯林目前占人口 90% 以上的国家，争取世俗主义的斗争历来都是血腥的。
临时政府由诺贝尔和平奖获得者穆罕默德·尤努斯领导，成员包括学生运动领袖、民间社会代表和一名穆斯林宗教领袖。学生领袖和学生支持的政府承诺推行反对一切歧视的政策，并坚持世俗民主原则。
然而，自哈西娜下台以来，孟加拉国摆脱了镇压和国家压迫，但也为不民主、法西斯和原教旨主义分子的抬头提供了空间。
虽然雕像和雕塑的破坏行为在 8 月 8 日结束，但随后发生了一系列事件，导致高校教师被迫辞职。在其中一起事件中，一位此前反对在大学校园内举行伊斯兰祈祷活动的教授被迫辞职，学生们还强迫他听《古兰经》朗诵。几座被称为“玛扎尔”的苏菲派圣地遭到破坏。
8 月 30 日，安多兰伊斯兰运动孟加拉国领导人赛义德·法伊祖尔·卡里姆在一次公众集会上表示：“伊斯兰原教旨主义万岁。我们信仰伊斯兰原教旨主义。没有人能够排除穆斯林原教旨主义者进行政治活动，将来也不会有人能够。”
孟加拉国的部分公民社会成员认为，其他一些事件也是警示信号，包括被取缔的恐怖组织伊斯兰党 (Hizb ut Tahir) 举行的公众集会和海报宣传，以及安萨鲁拉孟加拉队 (Ansarullah Bangla Team) 负责人穆夫提贾什穆丁拉赫马尼 (Mufti Jashimuddin Rahmani) 的释放，安萨鲁拉孟加拉队是一支受基地组织启发的武装组织，现更名为安萨尔伊斯兰组织 (Ansar al Islam)。
8 月 1 日，在孟加拉国政策论坛组织的一场活动中，新发布的横幅上，解放党（HuT）思想家穆罕默德·佐拜尔是主要发言人。伊斯兰教发言人埃纳耶特·乌拉·阿巴斯呼吁废除孟加拉国宪法，建立伊斯兰教法。支持解放党的阿巴斯说：“这个国家的人民想要哈里发国。”另一位支持解放党的发言人海拉尔·塔鲁克达尔说：“民主不能解放人民。哈里发国可以。”
孟加拉国新政治领导层目前不想对任何力量采取强硬态度，因为他们表示，他们仍然专注于治愈人民，使他们免受谢赫·哈西娜政权的严重不民主和独裁暴行的影响。领导反哈西娜起义的学生反歧视 (SAD) 平台的一位领导人告诉《外交家》，由于哈西娜已经把孟加拉国变成了一个警察国家，他们不想走哈西娜的道路。
SAD 的主要力量——民主学生力量 (Ganatantrik Chhatra Shakti) 曾多次表示，他们希望带领孟加拉国摆脱世俗法西斯和伊斯兰法西斯二元对立，建立一个无神论者、自由主义者和宗教保守主义者可以共存的国家。然而，达卡大学一位学者认为，如果不从一开始就有效处理，群众起义的所有成果都将被反民主势力篡夺。“如果你（临时政府）不想用警察来对付恐怖组织和不民主势力，你就需要建立强大的舆论来反对他们。截至目前，反原教旨主义举措不值一提，”这位学者说。
